Die Tage der Schriftkunst in Ampus

24., 25. und 26. April 2026

Drei Tage voller Vorträge, Workshops, Begegnungen, Entdeckungen und Austausch rund um die Schriftkunst der Welt, im Herzen des Dorfes Ampus.

Die vom MusEc und dem Verein „Les Amis du MusEc“ organisierten „Journées des écritures d’Ampus“ laden das Publikum ein, den Reichtum der Schriftkunst anhand von drei Hauptthemenbereichen zu entdecken: Schrift und Wasser; verborgene Schrift; Schrift und Spiel.Drei Tage lang bieten Forscher, Künstler und Kulturvermittler ein Programm an, das Tagungen, partizipative Workshops, Vorträge und Austauschrunden beinhaltet, um Wissen, Praktiken und Ideen rund um die Schriften der Welt miteinander in Verbindung zu bringen.

EINLEITUNG

Konferenz zur Voreröffnung

Die für diese Konferenz zur „Voreröffnung“ des Musec (24.–26. April 2026) ausgewählten Themen sollen den Inhalt der Sammlung widerspiegeln und die Vielfalt der weltweit existierenden Schriftsysteme aufzeigen, wobei gleichzeitig einige ihrer wesentlichen Funktionen herausgearbeitet werden sollen. Unabhängig von ihrer Geschichte haben alle Schriftsysteme gemeinsam, dass sie an einem grundlegenden Vorgang beteiligt sind: der Erarbeitung einer Weltvorstellung, die für den Aufbau und das Leben jeder Gesellschaft unverzichtbar ist. Dennoch geben bestimmte neuere Formen des Schreibens (digitale Schriften, Algorithmen und KI) Anlass zur Sorge. Aber unterscheiden sie sich wirklich so sehr von ihren Vorgängern? Ein Rückblick auf diese lange Geschichte ist unerlässlich, um sie besser zu verstehen und zu beherrschen. Folgende Themen werden behandelt:

Schrift und Wasser

Die verborgene Schrift

Schrift und Spiel

Das tägliche Programm im Detail

Freitag, 24. April, „Salle Maurice Michel (Ampus)“

Schrift und Wasser

Ein erster Blick auf die Verbindungen zwischen Schreiben, Erinnerung und Wissensvermittlung.

In Ampus prägt das Wasser seit Jahrhunderten die Landschaft durch Rinnen, Kanäle und Leitungen und zeichnet so regelrechte Schriftlinien in das Gebiet.
Von den ersten mesopotamischen Tontafeln bis hin zu Papier und Tinte bleibt das Wasser ein wesentliches Element der Materie des Schreibens und seiner Träger.

Ampus beherbergt ein außergewöhnliches aquatisches Erbe. Wassergräben, Kanäle und Druckleitungen durchziehen das Gemeindegebiet und zeichnen dort Linien, wie eine Schrift. Dieser Vergleich ist weder zufällig noch rein metaphorisch, denn man weiß seit langem, dass es keine Landschaft mehr gibt, die im Laufe der Jahrhunderte nicht durch menschliches Handeln tiefgreifend verändert worden ist. All diese Landschaften wurden geprägt, gezeichnet, also geschrieben, wenn man sich an die naheliegendste und solideste Definition von Schrift hält, die sie vor allem anderen zu einem Zeichen, einer Spur, einer Zeichnung macht. Dies geht so weit, dass der Begriff der „ökologischen Schrift“ mittlerweile zum Vokabular der Umweltwissenschaften gehört. Man erinnere sich zudem daran, dass die Verbreitung der allerersten Schrift in Mesopotamien nur dank der Mischung aus Wasser und Ton möglich war, die für die Herstellung der Tontafeln notwendig war, deren Geschmeidigkeit und Modellierbarkeit das Einritzen mit dem Schreiber auf ihrer Oberfläche erheblich erleichterten. Wasser blieb auch danach das unverzichtbare Element für die Herstellung zahlreicher anderer Schriftarten. Es diente nämlich zur Herstellung von Papyrus und Papier, zur Bearbeitung von Häuten zu Pergament oder auch zur Herstellung von Tinten aller Art. In seiner reinen Form ermöglicht es auch das vergängliche Schreiben, das auf einen beliebigen Untergrund – Papier, Sand, Erde oder Stein – aufgezeichnet wird, aber nur für wenige Augenblicke sichtbar bleibt. Damit legt sie besonderen Wert auf die Geste des Schreibens und die damit verbundene Absicht, sodass nur die Erinnerung daran fortbesteht.

In Mesopotamien entwickelte sich die Schrift dank mit Wasser vermischter Tontafeln. In der Mythologie symbolisiert Wasser zudem den Ursprung und das Ende aller Dinge, also die Zeit. Indem sie es ermöglicht, Worte und Ereignisse festzuhalten, wird die Schrift so zu einem Mittel, die Zeit zu beherrschen und das Schicksal zu bestimmen.

Es wird seit langem betont, dass die Verbreitung der Schrift in Mesopotamien vor etwa fünftausend Jahren dem mit Wasser vermischten Ton zu verdanken war. Letzterer steht im Übrigen im Mittelpunkt der mesopotamischen Religionsvorstellungen. Der mesopotamischen Mythologie zufolge bestimmt es die Existenz jedes Wesens und jeder Sache, da es deren Extreme markiert: ihr Entstehen und ihr Vergehen. Mit Wasser beginnt alles und endet alles (die Sintfluten): Wasser ist die Metapher oder der visuelle Ausdruck der Zeit. Und genau darin liegt eine der wesentlichen Funktionen der Schrift: die Beherrschung der Zeit (scripta manent, wie das Sprichwort sagt) und die Möglichkeit, ein Schicksal vorzugeben, also das, was jedem Wesen bestimmt ist. Das wiederholen die Mythen immer wieder. Für sie existiert das Schicksal, das ME (auf Sumerisch), nur, weil es geschrieben steht. Aus rein praktischer Zweckmäßigkeit wird das Wasser, da es sich mit Ton vermischen lässt, durch die Schrift zur Beherrschung der Zeit und regelt den Lauf aller Existenz.

Dieser Vortrag untersucht die Verbindung zwischen Wasser und Schrift in der arabischen Kultur. Als Symbol sowohl für das Leben als auch für das Vergehen wird Wasser zu einer Metapher für Schöpfung, Schicksal und Erinnerung, während Kalligraphie und Poesie diese Beziehung durch Formen und Bilder zum Ausdruck bringen, die von der Bewegung des Wassers inspiriert sind.

Dieser Vortrag untersucht die tiefe Verbindung zwischen Wasser und Schrift in der arabischen Kultur, von der koranischen Tradition bis hin zu Poesie und Kalligraphie. Wasser, Symbol für Leben und Auflösung, ist zugleich Träger und Auslöscher der Schrift, während die Schrift selbst zu einer Metapher für Schöpfung, Schicksal und menschliches Gedächtnis wird. Religiöse, juristische und literarische Texte beleuchten diese Spannung zwischen Beständigkeit und Vergänglichkeit, die sich in der arabischen Poesie, im Gesang und in der Kalligraphie fortsetzt, wo die Buchstaben fließende Formen annehmen, die an das Rieseln von Wasser erinnern. Anhand von exegetischen und poetischen Beispielen zeigt dieser Vortrag, wie Wasser und Schrift zwei Prinzipien der Schöpfung verkörpern: das eine materiell, die Natur belebend, das andere immateriell, Sinn und Wissen erzeugend.

Samstag, 25. April, „Salle Maurice Michel (Ampus)“

Die verborgene Schrift

Ein gemeinamer Tag für Forscher, Wissenschaftler, die Bevölkerung und Kinder im Rahmen von interaktiven Workshops, Kalligraphie und Experimenten.

- Chinesische Kalligraphie (Barnum)
- Arabische Kalligraphie (Barnum): 10:00 Uhr; 14:00 Uhr und 15:30 Uhr
- Lateinische Kalligraphie (Barnum): 10:30 Uhr; 14:30 Uhr; 15:30 Uhr
- Kinderworkshop „Unsichtbare Schriften“ (Salle du cabinet du Dr Chilli): 14:30 Uhr; 16:30 Uhr
- Mediarchéo-Workshop (Arztzimmer von Dr. Chilli): 10:30 Uhr; 11:30 Uhr und 15:30 Uhr
- Interaktiver Workshop Malo Patron (Waschhaus): von 9:00 bis 17:00 Uhr
- Schreibworkshop (Festzelt): von 10:30 bis 12:00 Uhr und von 14:30 bis 16:30 Uhr
- CNLI-Stand (Konferenzsaal): durchgehend von 9:00 bis 17:00 Uhr

Das Schreiben dient zwar der Kommunikation, aber auch dazu, jenes zu verbergen, was geheim bleiben soll: verschlüsselte Texte, unsichtbare Inschriften, Botschaften, die nur bestimmten Lesern vorbehalten sind.
Über Kulturen und Epochen hinweg trägt es so zur sozialen, politischen und symbolischen Strukturierung von Gesellschaften bei.

Schreiben ermöglicht Kommunikation. Dennoch führt es oft zu einem Spannungsfeld zwischen dem Wunsch, einen Text zu verfassen, der normalerweise gesehen, gelesen und interpretiert werden soll, und dem Bedürfnis, ihn zu verbergen. Man denke an Tagebücher, versteckte und manchmal gestohlene Briefe, verschlüsselte Texte (aus diplomatischen oder militärischen Gründen), Inschriften, die an versteckten Stellen von Denkmälern eingraviert sind, oder auch digitale Schriften, die nur ihre Verfasser sehen können. Tatsächlich haben alle Gesellschaften den Austausch und die Verbreitung von Texten so gestaltet, dass sie bestimmten, wer Zugang zu Informationen haben durfte und wie. So wurde die Schrift von ihrem ersten Moment an zu einem besonders wirksamen Instrument der politischen und sozialen Ordnung, aber auch der ideologischen Ansichten, die sie rechtfertigen sollten.
Um diese Funktionsweise zu veranschaulichen, werden im Laufe der Konferenz verschiedene Objekte aus der Sammlung vorgestellt: die mandäische Schriftrolle, die mit einer Inschrift versehen ist, die in der Rolle aus zwei Bleiblechen verborgen ist und zum Schutz vor bösen Geistern dienen soll; die chinesische Nushu-Schrift, die auf Taschentücher oder Fächer für Frauen gestickt wurde; durch digitale Technologie verschlüsselte Schriften; Palimpseste; Schriften, die man versteckt, indem man sie isst (zum Beispiel in Form eines Kuchens), um sich die Kraft der Botschaft, die sie in sich tragen, zuzueignen.

Dieser Vortrag zeigt, wie lebende Organismen mithilfe von Molekülen miteinander kommunizieren, wodurch symbiotische Beziehungen entstehen und funktionieren.

Die Symbiose steht im Mittelpunkt der Evolution des Lebens. Die Entstehung und das Funktionieren einer Symbiose erfordern eine präzise Kommunikation zwischen den beiden Partnern. Anhand dieser Analogie soll dieser kurze Vortrag zeigen, wie das Leben einen Weg entwickelt hat, um über eine breite Palette von Molekülen hinweg zwischen verschiedenen Lebewesen zu kommunizieren.

Ausgehend von dem Zitat des Mathematikers A. Turing, wonach „Mechanismus und Schrift fast Synonyme sind“. Die elektronische Schrift weist mindestens drei besondere Merkmale auf, die sie von allen anderen Schriftformen unterscheiden: Sie dient nicht dazu, etwas aus der gesprochenen Sprache festzuhalten, sie verfügt über Kompositionsebenen und sie erfolgt automatisch. Diese drei Merkmale widersprechen der Intuition und müssen anhand von Beispielen näher erläutert werden.

Stellen wir uns in diesem zukünftigen Museum, das der Schrift gewidmet ist, die Frage: Was wäre, wenn die Medizin in erster Linie eine Kunst des Lesens und Schreibens des Körpers wäre?

Man stelle sich ein altes, abgenutztes Manuskript vor: Buchstaben verblassen, andere wurden übermalt, manchmal vergessen, einige Seiten fehlen, und jeden Tag kommen neue Markierungen hinzu. Der Arzt sieht sich in seiner Praxis mit einem ebenso wechselhaften Text konfrontiert: dem Patienten. Diese Zeichen auf und im Körper ebenso wie im Geist sind Signale, die sich wie bei einem Palimpsest ansammeln, verbergen, überlagern und zum Ausdruck kommen. Es ist eine lebendige, sich wandelnde, vergängliche Schrift, die der Arzt entschlüsseln muss, um seinerseits zu schreiben: zu verschreiben. Doch diese Schrift scheint derzeit, wie jede andere auch, aus den Händen des Arztes in die Algorithmen der Maschinen (KI, Diagnosehilfe u. a.) überzugehen. Dieser Wandel wird hinterfragt und wirft ein eindrucksvolles Licht auf die wesentlichen Funktionen des Schreibens.

Seit der Antike wird in vielen Kulturen die Glyphophagie praktiziert, also das Verzehren von Schriftzeichen, um deren symbolische Kraft aufzunehmen. In mittelalterlichen Klöstern ernährten sich Mönche und Nonnen von Brot und göttlichen Worten, während man im alten Ägypten mit Zaubersprüchen beschriftete Lehmkuchen aß, um böse Geister zu vertreiben. Wir werden sehen, dass solche Praktiken auch im islamischen Raum sowie im Fernen Osten, in Japan und in China verbreitet sind und dass dieser Brauch überall über den religiösen Rahmen hinausgeht. Er ist auch in unserer Zeit und überall noch verbreitet und Ausdruck der Verbindung, die der Mensch zum Übernatürlichen pflegt.

Die ersten Zeugnisse der Schrift in Indien scheinen die Bedeutung der mündlichen Überlieferung zu bestätigen, die die Verbreitung der vedischen Hymnen von ihren Anfängen um das 2. Jahrtausend v. Chr. bis heute sicherstellte. Die Schrift entwickelte sich nur langsam und wird zudem weitgehend mit dem Einfluss einer einzelnen Person in Verbindung gebracht: Kaiser Aśoka. Er regierte zwischen 268 und 232 v. Chr. und war zwar nicht unbedingt der Urheber der ersten Schrift in Indien, aber sicherlich für eine besondere Form derselben verantwortlich. Die ersten Texte sind an strategischen Punkten seines Imperiums eingraviert. Einige sind gut sichtbar, andere hingegen, die sich an schwer zugänglichen Orten befinden – tief in Höhlen, manchmal in luftiger Höhe –, sind vor den Blicken der Passanten verborgen. Wir wollen uns mit der Frage beschäftigen, welchen Zweck diese versteckten Inschriften hatten, die zwischen Sichtbarkeit und Geheimhaltung schwanken.

Ein Amulett aus dem Musec in Ampus, bestehend aus aufgerollten Bleiblechen, wurde mithilfe der Röntgentomographie virtuell entrollt. Der in mandäischer Sprache verfasste Text enthält Zaubersprüche, die eine Frau schützen sollen, insbesondere vor Unfruchtbarkeit und den Risiken einer Schwangerschaft, sowie ihren Sohn.

Zu den Neuerwerbungen des MUSEC in Ampus gehört ein Amulett, das aus zwei um sich selbst gewundenen Lamellen besteht, die sich aufgrund ihres Erhaltungszustands nicht physisch abrollen lassen. Um die Unversehrtheit des Objekts und des Textes, der auf beiden Seiten der Lamellen fein eingraviert ist, nicht zu gefährden, wurde die Rolle mittels Synchrotron-Röntgentomographie virtuell entrollt. Mithilfe von Röntgenfluoreszenzmessungen konnte festgestellt werden, dass die Schriftrolle aus Blei bestand und in einem Kupferbehälter aufbewahrt wurde. Um lesbare Bilder zu erhalten, wurde eine spezielle Technik zur Datenerfassung und -verarbeitung eingesetzt.
Nachdem die Bilder vorlagen, konnte der Inhalt der Lamellen entschlüsselt und abgeschrieben werden. Die Sprache des Textes ist Aramäisch, und zwar eine Dialektvariante aus dem Süden Mesopotamiens: das Mandeische. Der Text enthält Beschwörungsformeln magischen Charakters, die sich über insgesamt 140 Zeilen erstrecken, von denen 135 erhalten sind. Eine der beiden Lamellen enthält magische Formeln zum Schutz einer Frau, die zweite ist für ihren Sohn bestimmt. Der Inhalt dieser Amulette ist eher ungewöhnlich: Auf einer davon geht es hauptsächlich um Beschwörungen gegen Unfruchtbarkeit und Probleme, die während der Schwangerschaft und der Geburt auftreten können. Unter den Dämonen, die der Mutter und dem Fötus schaden können, taucht eine Gestalt immer wieder auf: Yazdanduk, die Lilith. Auf der zweiten Lamelle rufen Formeln die Heilung und den Schutz ihres Auftraggebers herbei.

* Ein Food-Truck wird den ganzen Tag über vor Ort sein.

Sonntag, 26. April, „Salle Maurice Michel (Ampus)“

Schreiben und Spiel

Letzter Tag de Konferenz, der sich mit spielerischen Aspekten des Schreibens befasst.

Alle Schreibtraditionen haben spielerische Formen entwickelt: Kalligraphie, Kalligramme, Bilderrätsel oder typografische Spiele, die sich mit Formen, Zeichen und Layouts auseinandersetzen.
Diese Praktiken offenbaren den kreativen, konventionellen und äußerst fantasievollen Charakter des Schreibens, das in der Lage ist, die Darstellungen der Welt zu vielfältig zu gestalten

Neben dem Versteckspiel des vorangegangenen Themas gibt es weitere, leichtere, aber nicht weniger beständige Elemente: die Verschiebung von Zeichen, die Variation von Größenverhältnissen, Farben, Formen, Stilen oder der Dichte eines Layouts usw. Diese Möglichkeiten regen bei demjenigen, der sich ans Schreiben macht, spontan die Fantasie an und wecken auf natürliche Weise die Freude am Schaffen, verstärkt durch jene an der Beherrschung der Handschrift.
Neben der Vielzahl möglicher Spielarten wie Kalligraphie, Kalligramme, Anagramme und Palindrome (die in beide Richtungen gelesen werden können, z. B. amor-roma), Paralipomen (die Gegenüberstellung unterschiedlicher Textarten in einem Dokument) und typografische Experimente, werden im Rahmen dieses Kolloquiums die Kalligraphie und Schriftformen behandelt, bei denen Texte die Gestalt von Bildern annehmen, insbesondere Rätselbilder im Fernen Osten (China und Japan) und im Nahen Osten (Mesopotamien und Ägypten).
Wenn sich in allen Kulturen durch diese Schreibspiele eine kreative Dynamik mit solcher Kraft entfaltet, muss man dennoch berücksichtigen, was diese Schreibweise ermöglicht und was eines der wesentlichen, für die Ausdrucksform der Schrift unverzichtbaren Merkmale offenbart: den vollkommen konventionellen und willkürlichen Charakter der Ähnlichkeit, die man zwischen zwei Bereichen radikal unterschiedlicher Natur herstellt: nämlich den visuellen und konkreten Charakter der Schriftzeichen und den sehr abstrakten Charakter der durch diese Schrift vermittelten Gedankeninhalte. Doch die Willkür einer Konvention begründet per definitionsgemäß die Möglichkeit einer ganz anderen Konvention. Alle Willkürlichkeiten sind ipso facto austauschbar. Das zeigen alle Schreibspiele. Aus diesem Grund ist das Schreiben nicht nur, wie oft beschrieben wird, die Wiedergabe einer ihm äußeren Realität, sondern es ist eine Darstellung unter vielen anderen Möglichkeiten, eine Fiktion, die jedoch praktisch die einzige Realität ist, mit der wir konfrontiert sind: unsere Welt.

Die chinesische Schrift weist ganz eigene Besonderheiten auf. Bild und Bedeutung vermischen sich und vervielfachen die Möglichkeiten für Schreibspiele durch die Flexibilität der Schriftzeichen, die Kraft der Striche und die Formwirkungen.

Lange Zeit waren Schriftvariationen das Vorrecht der Taoisten, die sie zur Vermittlung esoterischer Botschaften nutzten; nach und nach fanden sie jedoch ihren Weg in die Welt der Gelehrten und schließlich in die Gesellschaft allgemein, wo sie eine wichtige Rolle in diplomatischen, künstlerischen und kulturellen Zusammenhängen spielten. Das digitale Zeitalter wird diese Kreativität weiter beflügeln und für mehr Dynamik sowie eine stärkere visuelle Wirkung sorgen.

Bilder in der Schrift (moji-e) sind besonders eindrucksvolle Beispiele für die Verflechtung von Schrift und Zeichnung in Japan.

Diese schlichten Zeichnungen stellen in der Regel kleine Figuren dar, die aus den Schriftzeichen ihrer Namen geformt sind. In der Edo-Zeit (1603–1868) waren sie sehr beliebt, doch lassen sie sich nicht immer leicht entziffern. Ihre Entschlüsselung beruht nämlich auf der Fähigkeit, Lese- und Beobachtungsfähigkeiten einzusetzen, aber auch die von den Künstlern gestellten Fallen zu umgehen: Was nur wie eine Strichführung aussieht, entpuppt sich als Schriftzeichen, was scheinbar auf ein Wort verweist, entspricht in Wirklichkeit einem anderen… Frustration, Enttäuschung, Jubel, Resignation – der Leser durchläuft so alle Phasen einer immer wieder neuen Suche, zu seinem größten Vergnügen.

BARRIEREFREIHEIT

Eine Veranstaltung für alle

Diese Tage sind als Ort des Austauschs zwischen Wissenschaft, Kreativität und Wissensvermittlung gedacht und richten sich an Geschichtsinteressierte, Neugierige, Familien und Liebhaber des Schreibens in all seinen Formen.

VORBEREITUNG AUF IHREN BESUCH

Praktische Informationen

Datum

24., 25. und 26. April 2026

Veranstaltungsorte

Ampus und Draguignan (Var)

Anfahrt

Veranstaltungen für alle zugänglich

Verpflegung

Food Truck vor Ort, nur am Samstag, 25. April

Anmeldungen sind online auf der Website des Musec möglich.

VISION & ETHIK

Die wissenschaftliche Leitlinie des Musec

Eine der Herausforderungen der Musec-Politik besteht darin, die ganze Komplexität und den Reichtum der Thematik des Schreibens zu beleuchten. Dazu ist es unerlässlich, eine Reihe von tief verankerten Vorurteilen zu hinterfragen, insbesondere die Vorstellung, dass das Schreiben lediglich ein Abbild der Sprache sei. Die Studie der Schriften, insbesondere der ältesten, unabhängig davon, in welchen Kulturkreisen sie entstanden sind, lehrt uns, dass die Sprache keineswegs der Ursprung der Schrift ist, auch nicht ihr Spiegelbild, sondern dass beide eine Reihe von Funktionen teilen, die die untrennbar miteinander verflochtenen Bestandteile desselben Prozesses bilden, den man ebenso gut als „Sprache/Schrift“ wie als „Schrift/Sprache“ bezeichnen könnte. Tatsächlich setzt jede sprachliche Äußerung notwendigerweise voraus, dass ihr Code und ihre Funktionsregeln zuvor im Geist und konkret in ihrem neuronalen Substrat (dem Gehirn) verankert wurden, das der Ort ihrer Ausarbeitung und Formung ist: ihr Schmelztiegel. Keine Sprache also ohne Schrift und keine Schrift ohne Lesen oder Interpretation, die sich ganz allgemein in den Wörtern der Sprache formt. Wozu sonst schreiben?

Mehr denn je ist es notwendig, sich erneut mit dem Thema Schreiben auseinanderzusetzen, um die aktuellen Praktiken zu durchdenken und zu verstehen, Praktiken, die durch neue Technologien ermöglicht wurden, wie beispielsweise das algorithmisch generierte digitale Schreiben, das sich bisweilen jeder Beherrschung zu entziehen scheint. Das digitale Schreiben, das jede andere Art des Schreibens kodieren kann, erinnert, sofern dies überhaupt nötig wäre, daran, dass das Schreiben trotz der extremen Vielfalt seiner Erscheinungsformen in jeder einzelnen davon ein universelles symbolisches Äquivalent bleibt. Ob durch orientalische Ideogramme oder Alphabete aller Art – jedes dieser Systeme kann tatsächlich alle Gedankeninhalte, alle Arten von Texten vermitteln, von den beschreibendsten bis zu den theoretischsten.